Nova čitanja klasika bh književnosti: Izet Sarajlić

Adijata Ibrišimović-Šabić

INTIMA LIRSKIH SVJEDOČENJA …

Poezija Izeta Sarajlića u prijevodima na ruski jezik

... zima neke godine između drugog i trećeg svetskograta  

(Izet Sarajlić, „Domaća“, 1962)

    Zamisao da se napiše rad o pjesničkim prožimanjima Sarajlićeve i poezije ruskih pisaca nikla je prije agresije putinske Rusije na Ukrajinu... Međutim, ova činjenica, paradoksalno, samo je učvrstila uvjerenje i potvrdila potrebu da se ne prvi put osuđivani doticaji propitaju i da se, u kontekstu Sarajlićevog kozmopolitizma i pacifizma, njegove „akmeističke tuge za svjetskom kulturom“, istraže kao samo jedan, premda važan, dio njegovog dijaloškog pjesničkog univerzuma koji je i ponikao iz najvažnijeg, opsesivnog tematskog kruga koji predstavlja fundament ovog pjesničkog opusa: drugarstvo, prijateljstvo, ljubav i – rat.

    U „Oproštaju s ulicom Vorovskog“, na samom kraju ove kraće poeme, pjesnik piše: Rusija koja je nekad davala Šagale, / sad daje – šakale. // Ovo nije moja misao, / ovo je parafraza jedne od najnovijih pjesama / Evgenija Jevtušenka, / koje su ovih dana, preko Snježane Kondić, došle do mene. // U jednoj drugoj pjesmi tog ciklusa Jevtušenko kaže i ovo: / ´Kao što je iz života iščezao smisao, / iz pjesama je iščezla melodija.´ // Tako. Lakše mi je ovaj oproštaj završiti s Jevtušenkom / nego sa sobom. / A, usto, lijepo je znati da u Rusiji još uvijek ima i / jedna Rusija / koja se stidi.

    Zbog onih koji osjećaju i još znaju za stid, zbog te „druge Rusije“, zbog Sarajlića koga su nazvali „Žan Žak Rusofil“ („Oproštaj s ulicom Vorovskog“), zbog „moje Rusije“ koja je u predsoblju / držala spremljen zavežljaj za slučaj / da jednog utorka i na njena vrata / pozvoni oficir svemoćnog Ježova.// („Razgovor u ateljeu“), tekst započinjem njegovim „neodricanjem“ od sebe samoga, od onoga što ga je kao čovjeka i pjesnika u najvećoj mjeri odredilo, što je u nekim vremenima nevremena bivalo (s razlogom ili ne) proglašavano za passé, nepoželjno, ako ne i neprijateljsko... Riječ je, zapravo, po ko zna koji put, o onoj Drugosti o kojoj su, u ime humanizma, demokracije, i drugih visokih, apstraktnih ideja i načela ispisane silne stranice, ali je samo kod rijetkih ona, ta Drugost, postala dio vlastitog bića, prolazeći najteže ispite Historije i životnih poraza... Samo takav i jedino tad („iskušan na svemu lošem“, kako kaže Majakovski) može se potpisati ispod stiha: Ne odričem se ničeg u svom bivšem životu („Oproštaj s ´Knjigom oproštajā´“, 1995).

    Poezija Izeta Sarajlića sabirnica je onih pjesničkih motiva u kojima, kako kažu Mak Dizdar i Osip Mandeljštam, pjesnik prepoznaje svoje vlastito lice. Tako naprimjer, u spomenutoj pjesmi „Oproštaj s ´Knjigom oproštajā´“, pjesnik piše da je iskaz „ne odričem se“ „posudio“ od Voznesenskog (v. pjesmu Voznesenskog „Не отрекусь...“), a da je Sarajlićevu „minutu ćutanja“ posudio od njega isti taj ruski pjesnik[1]: Voznesenski, Andrej Andrejevič, / svojevremeno je od mene posudio / ´Minutu ćutanja´. // Ja danas od njega posuđujem glagol / ´ne odricati se´. //

    Nemoguće je u povodu Izeta Sarajlića ne osvrnuti se na skoro jednodušno prihvatanje strane i podijeljenost naše kritike, ne osvrnuti se na sva „za“ i sva „protiv“ ovakvog „naivnog, intimističkog“, jednostavnog pjesništva. Čitajući pjesme Izeta Sarajlića (za laku noć, za dobro jutro, za šetanje gradom po kiši i za čitanje u svakoj drugoj prigodi), zapitala sam se po ko zna koji put – a šta to suštinski jesu lirika i lirsko? Estetska je misao davno usvojila razumijevanje lirike kao poetskog (pre)oblikovanja ličnog najraznovrsnijeg životnog iskustva. Pri tome je autorsko ja, njegova ličnost (sa svojim razmišljanjima, osjećanjima, emocijama, odnosom prema onom što ga okružuje, odnosom prema onom što u pjesmi prikazuje) uvijek prisutno u tekstu. Specifičnost lirike sastoji se u tome što je ličnost u njoj prisutna i kao autor, i kao objekt / predmet prikazivanja (pjevanja), ali najprije – kao subjekt uključen u estetsku strukturu djela, kao njen dinamični, aktivni element. Dakle, lični, pa stoga uvijek i poseban, ugao posmatranja i doživljavanja, i čini poeziju tako bogatim nalazištem za proučavanje i razumijevanje kako prirode jednog svijeta, tako i okolnosti jednog vremena. Izet Sarajlić svojom dosljednom pozicijom intimnog pjesnika za kojeg sve što ga okružuje, sve što misli i osjeća postaje tema ili motiv njegovog pjevanja, u ovom smislu – istinski je lirik. Upravo je intimna lirika trenutačnih, zamalo “fotografskih“, snimaka stanja duše, njenih nemira i tananih preliva osjećanja i preživljavanja – osobita i osobna biografija pjesnika, koja se prečesto događa u i na pozadini historije. Možda najveća začudnost ovog pjesničkog govora, pjesničkog svjedočenja i svjedočanstva, i jeste u snažnom zagrljaju rata i mira, zagrljaju življenja rata ili sjećanja na njega (Čitav život tako: / ili su u ratu / ili se sjećaš rata. //, „Za Bartolinija“) i beskrajne ljubavi kojom pjesnik obgrljuje svoje najrođenije kao da s njima počinje i završava cijeli svijet („Piši mi na zelenu adresu ljeta“) i cijeli svijet kao svoje najrođenije. Sarajlićev poetski životopis dokazuje da, preživljena i doživljena, opisana i opjevana, i historijska činjenica zadobija biografski, zapravo intimni smisaoni oreol: U našoj ljubavi sastali su se streljani vojnici, pali / sanjari i topla odana tela, („Mansarde“, 1951). Preživljavanje, zapravo, i jeste unutarnja forma biografske strukture, dok su pjesnikova argumentacija i opravdanje njegovi stihovi, u kontinuitetu i u svim mijenama. 

Gogolj nije dao nijedan intervju ali je zato napisao priču ´Šinjel´ iz koje je izašla čitava jedna plejada najvećih pisaca koje je svijet ikada imao. Puškin takođe, kad bi imao šta da kaže, a imao je uvijek, sjeo bi za pisaći stol i napisao novu pjesmu. (...) ja, kao i Jesenjin, vjerujem jedino u život pjesnika zabilježen kroz njegove pjesme.“[2] (Isticanja: A. I. Š.)

    Ova osobita Sarajlićeva poetska biografija doživljajnih treptaja, kao prostor ukrštanja nemira, radosti, tuga, snova, ideala i nadanja, predosjećanja koje zaziva i izaziva življena i proživljavana historija, u književnosti nije usamljena pojava. Stoga, pitanje za ili protiv intimne (odnosno „intimističke“ kako je nazivaju) lirike u ovom smislu ne može biti postavljeno, jer bi to značilo obezvrijediti i odbaciti lirske biografije, ako ne pjesnika poput Cvetajeve, Ahmatove, Bloka, Jesenjina, Majakovskog, onda makar ruskih estradnih pjesnika, onih koji su govorili „da ne vole kad im u dušu pljuju“, poput: Voznjesenskog, Jevtušenka, Ahmaduljine, ali i pjesnika egzilanata i migranata – značilo bi odbaciti, dakle, samu suštinu lirskog svjedočenja, u krajnjoj konsekvenci, značilo bi obezvrijediti ono što čovjeka čini čovjekom. A lični odgovor na svako „protiv“ jednostavne, intimne lirike naći ćemo u mnogim Sarajlićevim pjesmama (usp. naprimjer pjesme: „Marburg“: Kao Pasternak u Marburgu od sestre V-e / opet sam odbijen od Lokalne Kritike. / Ispada da je kod mene bivše sve, / da ja mogu odmah među pokojnike. //, „O mojoj lit-smrti...“, „Kritičari poezije“, „Možda neko od svojih knjiga želi i da pobegne“, „U gradu ponovo proradile tvornice spletki...“ i druge).

    Sarajlićeva poezija je govor o drugima u sebi i o sebi u drugima: Svi ljudi do mene, Vanja, / to sam bio ja. „Vanja, to sam bio ja“, 1968), satkana od „lirski oneobičenih“ običnih stvari i svakodnevnih pojava: stvarni i imaginarni lokaliteti – mjesta, gradovi, ulice, trgovi na kojima je bio, kojima je hodio, ali i o kojima je čitao; knjige; vozovi, putovanja, druženja; ljubav(-i); kiše, sastanci i bolni rastanci... Najteže je govoriti o jednostavnim stvarima, onakvim kakve one jesu. O tome govori Sarajlićeva poezija riječima i na način koji su svima dostupni i razumljivi, onima od sedam pa sve do sedamdeset i sedam. 

    Pjesnik Izet Sarajlić, koliko pjesnik Sarajeva i Bosne, bio je isto toliko pjesnik Moskve i Rusije, kao i Evrope i Amerike. I više od toga. „Kao na nekom izmišljenom sabirnom mestu, koje ne poznaje ni jezičke, niti prostorne i vremenske barijere“, Sarajlić u svojim knjigama okuplja, kako je svojevremeno zabilježio Stevan Raičković (1984: XX): „kako svoje realne prijatelje – naše i strane pesnike, tako i poete i pisce iz minulih vremena, pa i likove iz njihovih literatura.“ Tu su i Flober i Tolstoj jednako kao i Madam Bovari i Nataša Rostova. (Isticanja: A. I. Š.)

    I neka mi oprosti pjesnik što njegovoj pjesmi „Učitelji“ na kraju ovog prologa, umjesto zaključka, želim dodati još jedan distih:

Sarajlić nas uči da se sjećamo, živimo i pamtimo voleći.

Odjeci i tragovi Sarajlićeve poezije u ruskim izvorima

    Prema podacima koji su dostupni na internetu na ruskim stranicama, poezija Izeta Sarajlića je prevođena i objavljivana pojedinačno u ruskim književnim časopisima te uvrštena u sljedeće antologije: Из современной поэзии народов Югославии (Iz savremene poezije naroda Jugoslavije) iz 1972. godine, Поэзия социалистических стран Европы (Poezija socijalističkih zemalja Evrope) iz 1976. godine i, najnovijoj, dvojezničnoj antologiji sa komentarima A. B. Baziljevskog[3] i M. L. Karasjove[4] Сербские поэты ХХ века (Srpski pesnici XX veka) iz 2011. godine. Knjiga izabrane poezije u prijevodu I. Čivilihine i sa predgovorom T. Popove objavljena je 1985. godine.

    Antologiju Iz savremene poezije naroda Jugoslavije (1972, 464 str.) priredili su historičar književnosti i prevodilac A. D. Romanenko, poznat kao stručnjak za rusko-jugoslavenske književne veze, i urednik i prevodilac B. V. Šuplecov. Uvodni tekst pod nazivom „Sedam jugoslovenskih pjesnika“ napisao je književni kritičar, prozni pisac i scenarist Vladimir Ognev, a u antologiju je uvrštena poezija pjesnika iz Makedonije (Blaže Koneski), Srbije (Stevan Raičković), Slovenije (Lojze Krakar), Hrvatske (Jure Kaštelan), Crne Gore (Dušan Kostić) te dvojice pjesnika iz Bosne i Hercegovine: Maka Dizdara u prijevodu G. Pliseckog i J. Levitanskog i Izeta Sarajlića u prijevodu I. Ivanove, I. Inova, V. Kornilova, J. Vinokurova i J. Levitanskog.

Slika 1. naslovnica antologije Iz savremene poezije naroda Jugoslavije (1972)

Slika 2. naslovnica izabrane poezije Izeta Sarajlića (1985)

Slika 3. naslovnica antologije Poezija socijalističkih zemalja Evrope

Poezija socijalističkih zemalja Evrope

    Antologija Poezija socijalističkih zemalja Evrope (1976, 832 str.) sadrži izbor iz poezije osam zemalja: Albanije, Bugarske, Mađarske, Njemačke Demokratske Republike, Poljske, Rumunije, Čehoslovačke i Jugoslavije. Jugoslovenska poezija predstavljena je izborom poezije njenih šest republika: Srbije (Aleksa Šantić (sic!), Desanka Maksimović, Oskar Davičo, Mira Alečković i Stevan Raičković), Hrvatske (Vladimir Nazor, Miroslav Krleža, Ivan Goran Kovačić, Jure Kaštelan i Vesna Parun), Crne Gore (Radovan Zogović i Dušan Kostić), Bosne i Hercegovine (Izet Sarajlić i Dara Sekulić) te Slovenije (Oton Župančič, Matej Bor, Karel Destovnik Kajuh, Ivan Minatti, Lojze Krakar, Janez Menart) i Makedonije (Kočo Racin, Slavko Janevski, Blaže Koneski, Aco Šopov). Prevoditelji su, navodi autor predgovora, pjesnik Boris Sluckij[5], nastojali sačuvati osobenosti izvornika – metriku, strofiku, rimu, što znači da se ovog puta nije „povlađivalo“ ciljnoj publici i jeziku, ali se prednost pri izboru poezije davala onim pjesnicima i stihovima koji bi mogli biti interesantniji sovjetskom čitatelju. Premda je, kako se navodi, prepjeve radilo stotinjak pjesnika sa albanskog, mađarskog, njemačkog, rumunskog i različitih slavenskih jezika, slobodni prepjevi i pjesnička „dorađivanja“ svedena su na minimum, što ovoj antologiji daje određeni kredibilitet. Odlučujući motiv za sastavljanje ovakve jedne antologije za Sluckog leži u činjenici da su ove zemlje i narodi objedinjeni hiljadugodišnjim susjedstvom, istom ili sličnom povijesnom sudbinom: „bili su saveznici i ratovali su jedni s drugima, prolazili su okupacije, osvajanja i stradanja (...) borili se protiv fašizma, učestvovali u Drugom svjetskom ratu te krenuli putem socijalizma“. Pjesnici koji su stvarali u to vrijeme, koji su bili ili borci i ginuli na frontu (Ivan Goran Kovačić, Karel Destovnik Kajuh, Kočo Racin), ili su bili ilegalci, zatvorenici, robijaši i logoraši, „stvorili su jednu od najslavnijih stranica svjetske poezije“ (1976: 2), stoji u uvodnom tekstu pod nazivom „Poezija bratskih naroda“. Razumljivo je da poeziju vremena u kojem historija i politika odlučuju o sudbini pojedinaca određuju prije svega patriotski motivi: ljubav prema zemlji i narodu, tako da intimna lirika o(p)staje kao marginalna i marginalizirana pojava. Ipak, treba do bezumlja biti lirik da se u vrijeme parola, buke koračnica i propagande pjeva o „sporednim sitnicama“ i brigama običnih smrtnika. Postepeno, ipak, pored vječnih tema: smrti, bolesti, prolaznosti, starosti i mladosti, umjetnosti i prirode, u poeziju se vraća njena (ipak!) najveća tema – ljubav. Pod utjecajem Whitmana, Apollinairea, Hikmeta, Brehta, stih se sve češće približava proznom izrazu, jasnoći, jednostavnosti, komunkativnosti. Ne iznenađuje stoga što je ruskog čitatelja odmah privukla i osvojila poezija Izeta Sarajlića, „gorljivog borca za mir i protivnika rata i nasilja, propovjednika kosmopolitizma i sveopšteg bratstva među ljudima“ (Kujović, 2022), kao što ne iznenađuje ni to da je najprevođenija, dakle i najomiljenija i najpopularnija Sarajlićeva pjesma bila ona iz 1953. godine „Rođeni dvadeset treće, streljani četrdeset druge“ čiji prepjev potpisuju Irina Ivanova koja se bavi prevođenjem uglavnom češke književnosti (Рожденные в двадцать третьем, расстрелянные в сорок втором, prijevod uvršten u Antologiju, 1976: 203–204) i Vinokurov, Evgenij Mihajlovič, nagrađivani sovjetski pjesnik, prevodilac i pedagog (Рожденные в двадцать третьем, расстрелянные в сорок втором, prijevod iz 1974. godine, objavljen u časopisu Юность (Mladost)). U ovoj su antologiji, nakon kratke bilješke o Izetu Sarajliću (1976: 203) pored pjesme „Rođeni dvadeset treće, streljani četrdeset druge“, objavljeni i prepjevi sljedećih Sarajlićevih pjesama: „Pismo u 1941. godinu lenjingradskoj devojčici Tanji Savičevoj“ i „Govorim o Evropi“ (Письмо в тысяча девятьсот сорок первый год Тане Савичевой[6], Говорю о Европе), u prijevodu J. Levitanskog (1976: 204) te „Možda neko od svojih knjiga želi i da pobegne...“ i „Navijte starinski gramofon...“ (Может, кто-то от собственных книг…, Граммофон заведите старинный…), u prijevodu I. Inova[7]  (1976: 204–205).

    Kratki izbor Sarajlićeve poezije u ovoj Antologiji svjedoči da su njeni sastavljači prepoznali ono što je za poeziju našeg pjesnika u ovom periodu bilo najkarakterističnije – neposrednost, komunikativnost, melodioznost, elegičnost, sugestivnost lirskih slika, ali i ona tipična srajlićevska, velika tema: „rat i mi“, u kojoj dosljedno odjekuje suosjećanje pjesnika sa svim „malim ljudima“, nevoljnicima i stradalnicima ovoga svijeta, za koje i u ime kojih voli i pjeva Izet Sarajlić. Sjedne strane, uz pjesmu „Rođeni dvadeset treće, streljani četrdeset druge“, u kojoj se prepliću lična i tragedija cijele jedne ratom uništene generacije, poziv da se pamti, živi i voli svaki trenutak, jer su život i ljubav privilegija sretnih, te „Pismo u 1941. godinu lenjingradskoj devojčici Tanji Savičevoj“, u kojoj odzvanja poetski utopistički pokušaj da se riječju spasi nevini život, spriječi zločin koji se već dogodio (Ali, / a k o m i p o v e r u j e t e, / ja takođe mogu mnogo. „Ja ne mogu promeniti pravac nijednoj podmornici...“, isticanja I. S.), kao epilog, odgovor i otpor svim budućim povampirenjima svijeta, stoji pjesma „Govorim o Evropi“ s pozivom da više nikom od / njenih kupača na nekom od njenih dvadeset mora / ne padne na pamet da zapeva pesme herojske // (...) koja je za tri stoleća unapred dala / dovoljno heroja. S druge strane stoje programska pjesma „Možda neko od svojih knjiga želi i da pobegne...“ i stihovi: Ja pišem sebe. Sve što se dogodilo mojim knjigama / dogodilo se i meni. Jednom. Ma kada (...) i elegija „Navijte starinski gramofon...“, u kojoj u ritmu valcera sa gramofonske ploče dobuje kiša, stvarajući ozračje tuge i sjete, u kojoj se „demodiranim“ suzama, pa tako i „intimističkoj“ lirici, osigurava pravo na uzvišenost, na mjesto pod suncem „visoke“ poezije. A u prijevodu na ruski jezik ovakve pjesme prizivaju u sjećanje najljepše ruske romanse.

I kada je u sjetnom, elegičnom raspoloženju, Izet zna da od tuge napravi svečanost, kao da je tuga za njega bila znak otmjenosti duše kakva je svojstvena samo posvećenima. Spram lirske evokacije ratnih stradanja i male svakodnevne životne radosti u aktuelnom trenutku postaju svete, uzvišene i preobražene „onostranim” svjetlom te pjesnik u isti mah tuguje i raduje se, poput kakvog himnopojca iz drevnog antičkog žrtvenog kulta. (Kujović, 2022)        

Navijte starinski gramofon.

Slušajte starinske valcere.

Kiša

kiša

pada

po cveću, po bronzi, po pesmama.

Po lišću, po drveću, po usnama

kiša

kiša

pada.

Kao za rastanak.

Jeste li dovoljno voleli

vi mlađi od mojih pesama?

Leto je bilo

i prošlo.

Jeste li se dovoljno navoleli?

Navijte starinski gramofon.

Slušajte starinske valcere.

I pomalo zajedno sa kišom

Demodirano

plačite, plačite.

         1958.

„Граммофон заведите старинный…“

Граммофон заведите старинный

и старинные вальсы послушайте!

Дождик, дождик

льется

на цветы, на стихи, на бронзу.

На листву, на деревья, на губы

дождик,

дождик

льется

предзнаменованьем разлуки.

Всласть ли любили вы, те, кто

этих стихов моложе?

Лето пришло

и прошло…

Вдоволь ли вы налюбились?

Граммофон заведите старинный,

и старинные вальсы послушайте,

и тихонько вместе с дождем

старомодно

поплачьте, поплачьте!…

Srpski pesnici XX veka / Сербские поэты XX века 

    Hvaljena dvojezična antologija Baziljevskog Srpski pesnici XX veka (2011) predstavlja, po ocjeni sastavljača, izbor najboljih srpskih pjesnika XX. stoljeća i njihovih najvažnijih pjesama iz različitih perioda stvaralaštva, koji je uključio i pjesnike izvan granica Srbije: „srpska, crnogorska i bosanskohercegovačka poezija posmatraju se kao višesastavna cjelina“. (2011: 7) Autori i sastavljači Antologije, koja sadrži književnohistorijski uvod, analitičke eseje i bibliografske podatke pjesnika, ističu da književnost razumijevaju „kao ´kritiku ideologije´ (P. Palavestra) i ´alternativnu ideologiju´ (Z. Konstantinović), nastojeći se držati pozicije naučne objektivnosti onoliko koliko je to moguće u naše vrijeme, u kojem se dijalog kultura odvija u okolnostima konstantne revalorizacije idejno-estetskih vrijednosti, zaoštravanja međucivilizacijskih konflikata i lavine propagandnih laži.“ (2011: 7–8). Svi pjesnici koji su predstavljeni u Antologiji Baziljevskog rođeni su do 1945. godine. Mnogi su se bavili i prevođenjem poezije, a za sve njih, stoji u Uvodu (2011: 7), „riječ je bila otkrovenje, a ne zabava“.

    U članku o Izetu Sarajliću A. Baziljevskog (2011: 728–731), pored osnovnih biografskih podataka, navedene su sve objavljene knjige Sarajlićeve poezije, od zbirki U susretu (1949) i Sivog vikenda (1955) do Sarajevske ratne zbirke (1992), Knjige oproštaja (1996) i 30. februara (1998), kao i najvažnije knjige izabranih djela, od Izabrane lirike (1968) do Sabranih djela (1–3, 1998). Ističući osebujnost i vjernost vlastitom lirskom glasu, Baziljevski piše da je za Sarajlića pjesnika bilo karakteristično sve ono što je krasilo njegovu generaciju: „umijeće da se suprotstavi nevolji, patnjom osviještena vezanost za rodni dom, napregnutost stvaralačke volje, sposobnost da se cijeni radost, poštivanje i čuvanje prijateljstva i mirnog neba.“ (2011: 728) Predstavljajući Sarajlićevo stvaralaštvo autor bilješke govori o tri faze njegovog stvaralaštva, ukratko opisujući najvažnije poetičke osobenosti svake od njih. Tako će za „ranu poeziju“, odnosno prvu fazu, istaći njenu ispovijednu intonaciju i „himničnu simboličnost“ (2011: 729), zaključivši da je poezija način komuniciranja pjesnika sa svijetom, a stihovi „njegova ´lična pošta´, prijateljski otvorena za svakoga“. (2011: 729) Sarajlić o ozbiljnim i svima razumljivim stvarima progovara kroz humor s nijansom tuge. „To je poezija ´naivnih´ pitanja i očiglednih konstatacija, ali u njoj postoji neupadljiva tajna uzbuđenog srca“, konstatuje Baziljevski, dodajući da je to pjesnik koji je „vjerovao u sutra, u integrirajuću snagu umjetnosti, u misiju svjetskog bratstva pjesnika. Štitio je nježnost i snove od svega što ponižava dostojanstvo i oduzima pravo izbora“, a ljubav je za njega „ishodište istinskog podviga“. (2011: 729) Za drugu fazu, zrelo Sarajlićevo stvaralaštvo, Baziljevski tačno primjećuje da je ono prožeto „melanholičnom ironijom“, (pred)osjećanjem da je svijet pod prijetnjom nekih novih ratova, ipak bez katastrofične perspektive, ali sa sve češćim motivima sumnje, dok za kasnog Sarajlića iz treće faze, ustvrđuje da je „bespoštedan“ i „škrt na riječima“, a stihovi su mu ispunjeni „tjeskobnom boli“ (2011: 730) Navodeći iskaz Stevana Raičkovića: „Nije jurišao na nebo, niti se strmoglavljivao u katakombe. Za sve vreme dok je pevao, Sarajlić je bio na našoj zemlji i u našim danima, tu odmah pored nas.“, Baziljevski zaključuje da je to pjesnik „ironične, najgorče sentimentalnosti, autor spontanih, iskrenih lirskih crtica, s povjerenjem upućenih čitatelju“, da je „lirski junak njegove poezije on lično, ljudski, prostodušan, otvoren“, a njegova poezija „iskrena stranica u općoj knjizi neizbježnih poraza i neuništive nade“. (2011: 730)

    Baziljevski nije u svoju antologiju uvrstio pjesmu „Rođeni dvadeste treće, strijeljani četrdeset druge“, ali pravi zavidan, dobro osmišljen izbor kao potvrdu vrijednosti Sarajlićevog opusa, izbor u kojem su prisutne prepoznatljive Sarajlićeve teme i u kojem se i u prijevodu osjeti Sarajlićev osebujan lirski glas: „Posle bombi i ruševina mi smo se sreli Dobra...“ (После бомб и развалин мы повстречались, милая...), „Vozovi će nas odneti u poslednju jesen“ (Поезда унесут нас в последнюю осень), „Naša prva ljubav“ (Наша первая любовь), „O Nemcima“ (Немцы), „Već veče“ (Уже вечер), „Njegova ulica“ (Его улица), „Govorim o Evropi“ (Говорю о Европе), „Vrabac udružen s drozdom...“ (С дроздом объединившись, воробей...), „Vreme je kad se u kafanama prazne poslednji stolovi...” (В кафе под утро муторно и пусто...), „Švajcarska“ (Швейцария), „Prestanite da umirete, prijatelji...“ (Не умирайте, друзья!), „Bluz” (Блюз), „Ruke” (Руки), „Sem budućnosti poezija nema nijednog saveznika...“ (Кроме будущего, у поэзии нет союзников...), „Mi se ne znamo. Mi smo neprijatelji. Štaviše...” (Мы не знакомы. Но мы враги. И навсегда, похоже —), „Sude” (Судят), „Radovanu Karadžiću“ (Радовану Караджичу), „Patriotizam jugoslovenskih pisaca“ (Патриотизм югославских писателей), „U odbranu književnih junaka“ (В защиту литературных героев), „Da sam tog petak umro u Parizu...“ (Если бы я в ту пятницу умер в Париже...), „Bez naslova, ali i bez neke posebne gorčine“ (Без названия, но и без особой горечи), „Mladom starcu od starog momka“ (Юному старцу от старого юнца), „Kupovina“ (Купля-продажа), „Prošlo je tvoje vrijeme maestro“ (Прошло твоё время, маэстро), „Ukidanje funkcija“ (Отпадение функций), „Lažu“ (Лгут), „Revolucionaru, hajde da ne mijenjamo svijet“ (Эй, революционер, давай не будем изменять мир), „Novo iščitavanje klasike“ (Новое прочтение классики), „Uza sve loše stvari koje ste o meni čuli“ (Вдобавок ко всем моим крупным недостаткам), „Iz neke druge pjesme“ (Из другого стихотворения) (2011: 732–755).

    Šteta je jedino što u ovom izboru nije svoje mjesto našla niti jedna pjesma o Sarajlićevom gradu, simbolično sadržanom i u pjesnikovom prezimenu, kao ni jedna iz Knjige oproštaja ili ratnih svjedočenja...

    Na koncu, sve dok pod kapom nebeskom / Živ bude bar jedan poeta (Puškin „Spomenik podigoh sebi nerukotvoran“) pjesnik, koji je svojim intimnim lirskim svjedočenjima označio koordinate XX. stoljeća, ne može i neće sav umrijeti. Izet Sarajlić će i dalje trajati u sjećanju pjesnika i čitatelja, svojih prijatelja, kroz pjesme i pisma, bilješke i tekstove o njemu, kroz prijevode i stihove njemu posvećene i – kad god nekom bude potrebna nježna riječ, on će biti tu.

    Stoga je možda najbolje i završiti ovaj tekst pjesmom posvećenom Izetu Sarajliću:

Излетом птиц из лета

Не кончится июль.

Тоска в глазах Изета,

Как абсолютный нуль.

В кюветах придорожных

Опавшая листва.

И одинок художник

Под деревом родства.

Из тьмы времен, из света

Идет его стезя.

И из судьбы Изета

Изъять любовь нельзя.

Под знаком зодиака

Слепая ночь черна,

И каждая собака

Своим зубам верна.

Ломает смету лето,

И рушится уют.

И соловьи рассвета

На дереве поют.       

Tačkom dometa ptica iz ljeta

Ne okončava juli.

Čežnja u oku Izeta

Apsolutnoj nuli sliči.

Pored puta u jarcima je

Opalo lišće.

I pod stablom srodstva je 

Umjetnik usamljeni.

Iz tame vremena, iz svjetla

Njegova ide staza.

Iz sudbine Izeta

Ljubav ne može biti izuzeta.

Pod znakom zodijaka

Slijepa noć je crna,

I svaki pas

Svojim je zubima vjeran.

Račun ljeto lomi,

Udobnost se ruši.

I slavuji svanuća

Pjevaju iz drveća. (Mihail Dudin; prijevod: A. Ibrišimović-Šabić)

                                                 Izvori:

Sarajlić, I., 2017. „Izet Sarajlić Nekrolog glagolu voljeti. Husein Tahmiščić Poziv na putovanje“. U: Bošnjačka književnost u 100 knjiga. Urednik Edicije Irfan Horozović, priredio Josip Osti. Sarajevo: Preporod

Sarajlić, I., 1987. Nekrolog slavuju. Beograd: Prosveta

Sarajlić, I., 1984/1985. Poezija. Priredio dr. Juraj Martinović. Sarajevo: Svjetlost

Sarajlić, I., 1984. Izabrane pesme. Izbor i predgovor Stevan Raičković. Beograd: Srpska književna zadruga

Sarajlić, I., 1981. Rođeni 23, streljani 42. Priredio dr. Juraj Martinović. Sarajevo: Veselin Masleša

Sarajlić, I., 1978. Trinaesta knjižica poezije. Priština: Jedinstvo

Sarajlić, I., 1971. Izabrana lirika. Drugo, dopunjeno izdanje. Sarajevo: Veselin Masleša

Sarajlić, I., 1971. Stihovi za laku noć. Beograd: Prosveta

Sarajlić, I., 1968. Izabrana lirika. Sarajevo: Veselin Masleša

Sarajlić, I., 1965. Godine, godine. Pesme. Beograd: Nolit

Naida Osmanbegović

VAŽNOST LJUBAVI U POEZIJI IZETA SARAJLIĆA

Kritičari poezije

Zašto kritičari poezije

Ne pišu poeziju

kad toliko znaju o njoj?

Kad bi znali

Vjerovatno bi radije pisali poeziju nego o poeziji.

Kritičari poezije su isto što i starci

Oni takođe sve znaju o ljubavi,

Samo što ne znaju da ljube.

                                      Sarajlić

    Kad sam razgovarala sa svojim prijateljem palestinskim pjesnikom rekla sam mu da bih trebala govoriti na okruglom stolu o poeziji jednog bosanskohercegovačkog pjesnika, ali kako još nisam sigurna o čemu bih govorila. Na to mi je on rekao “govori o onome što ti vidiš”.

    Tako sam se na trenutak zamislila nad tom rečenicom.

    Šta je ono što ja vidim u poeziji Izeta Sarajlića?

    Pa, vidim mnogo toga. Pjesnika izuzetno načitanog, pjesnika koji je sa velikim žarom pratio suvremenu svjetsku i domaćnu književnu produkciju, pjesnika koji se interesovao za boju Hemingvejevog kaputa, pjesnika koji je cijelu pjesmu napisao o kćerki američkog crnačkog pjesnika Raymonda Paterssona, vidim pjesnika sa snažnim osjećajem za humor i samoironiju, vidim pjesnika koji je od pribora za jelo mogao napraviti pjesmu i pjesnika kojemu je granica bila početak.

    Na studijima književnosti studente se uči kako se u poeziji mora tragati za dubljim skrivenim značenjima i kako pjesme moraju da se dešifruju. Tako bosanskohercegovačka akademska poezija, koja ima pretenzije da bude i da je se zove elitističkom, uglavnom nije razumljiva. Neke od antologijskih pjesma koje se smatraju najboljim od ukupne bosanskohercegovačke književnosti često imaju političke, propagandne ili programske ciljeve ili je riječ o lošim pjesmama. Takve pjesme traže idealnog čitatelja, onog koji će poznavati i razumjeti kontekst u kojemu je pjesma napisana, što za čitatelja koji se ne bavi književnošću ili ga ne zanima povijest skoro pa je nemoguće. Iz toga proizilazi otpor spram poezije od najranije dobi. Jedna od najčešćih izjava među studentima književnosti je da oni ne vole poeziju. A ne vole je zato što se na fakultetima ne odobrava kritičko mišljenje utemeljeno u tezi da postoji onoliko interpretacija nekog književnog teksta koliko postoji čitatelja. Pored toga odavno je u bh književnosti i povjesti te književnosti utvrđeno da je «prava» poezija spoznatljiva samo posebnima i idealnim čitateljima.

    No, pjesme su često samo ono što pročitamo, i to je sjajno, jer je sasvim dovoljno. U poeziji je uvijek riječ o traženju novih upotrebnih vrijednosti i mogućnosti jezika, o tome da sasvim uobičajene pojave vidimo i osjetimo na jedan posve drugačiji način.  Na to će nas Sarajlić podsjetiti u pjesmi Roman o Danilu poštaru u kojoj se na najdenostavniji mogući način kroz motiv prolaznosti nastoji dokučiti smisao egzistencije i odgovoriti na pitanje šta je to što čovjeka drži u životu. Opće je poznat i prihvaćen postmodernistički stav da nema novih tekstova da tekstovi niču iz već postojećih tekstova, ali u Sarajlićevoj poeziji primjetit ćemo, između ostalog, i opiranje postmoerdnističkoj filozofiji pokazujući da su poetski tekstovi uvijek inovatni, ma u kojoj epohi da su nastali.

Nekad je raznosio ljubavna pisma

Sad na iste adrese raznosi penzije

(Roman o Danilu poštaru)

    Izet Sarajlić skoro pa dnevnički bilježi život u njegovoj svakodnevnici i upravo je to ono što njegovu poeziju čini vanrednom. Pjesnik preuzima ulogu hroničara, ali na način da stihovima nastoji oplemeniti svijet kojemu je u prirodi haos.

    Godine 2022., 16. marta, u jednom bosanskohercegovačkom magazinu obilježen je rođendan Izeta Sarajlića naslovom “Za Izeta Sarajlića kraj ljubavi bila je istinska propast svijeta” što je rečenica Josipa Ostija koji je sa pjesnikom razgovarao dva do tri mjeseca daleke 1986. godine.

    U tim razgovorima pjesnik je rekao i ovo:

    “Sve najljepše što je stvoreno u poeziji od Katula do naših dana stvoreno je u ime ljubavi i o ljubavi. Ljubavna poezija nije međutim samo mjera onog najvišeg što se može izraziti poezijom, ona je ujedno i jedina oblast stiha u kojoj se može – podvaliti. Nigdje se ne vidi koliko je jedan pjesnik bezdaran i smiješan koliko u rđavoj ljubavnoj pjesmi. Uz to, da bi se u vrijeme kakvo je ovo napisala ljubavna pjesma, treba užasno mnogo hrabrosti. A hrabri su odavno već pjesnička manjina”

    Bosanskohercegovački pjesnici još uvijek se bave prečim temama nego da pišu o ljubavi, i još uvijek se ljubavna poezija doživljava kao poezija “lakih i nježnih štimunga”, kako je kritika često obilježavala intimističku poeziju šezdesetih godina, sa Sarajlićem kao njenim najznačajnijim predstavnikom, oduzimajući joj mrvicu vrijednosti. U mikrokulturama obilježenim velikim temama kao što su ratovi, ratoborni identiteti, potrage za smislom i sl., iskustvo ljubavi nije baš poželjno. Poeziju Izeta Sarajlića pojedini kritičari i danas čitaju kroz naprema prozor, dakle u odnosu spram drugih pjesnika, kako iz naše tako i iz ruske književnosti ili književnih pravaca ili čak književnih epoha, ali svaki pjesnik, kako to i sam Sarajlić zaključuje kako može da napiše samo svoju pjesmu, koja je kao takva neovisna od svega i svakog drugog.

    Poetsku konstantu u poeziji Izeta Sarajlića čini tema ljubavi, kao prijateljska i bratska ljubav, ljubav između muškarca i žene, ljubav prema zavičaju, ljubav prema prirodi, ljubav pjesnika prema drugim pjesnicima, ljubav prema svakoj živoj pojavi, ali ipak u znatno većem broju pjesama Sarajlićev fokus je na ljubavi kao emociji koja će se jedina suprotstaviti haosu u univerzumu u čijoj je prirodi širenje i uništenje.

    Skoro niti u jednoj pjesmi lirski subjekt ne pokušava da definiše ljubav već se objašnjavaju njezini izrazi, dakle čitatelju se daju na uvid načini na koje bi se ljubav mogla doživljavati. U konačnici pjesme sa temom ljubavi posjeduju i osobit iscjeljujući učinak budući da vrlo često izgleda da su pjesme mala uputstva kako prepoznati ljubav. Svaka ljubav je za Sarajlića mali kosmos. S ljubavlju počinje i završava naš život. Ljubav je u Sarajlićevom djeluu prisutna i kao motiv i kao tema. Ljubav je ono što čovjeka štiti od zla. Bez ljubavi je čovjek razbijeno biće. To dobro znaju oni koji žive bez ljubavi. Ljubav nas preobražava. Ona nam pomaže da sanjarimo i da sačuvamo svoja sjećanja. I još više od toga – ljubav čovjeku daje osjećaj smisla. Čovjek koji mašta o ostvarenju spostvene ljubavi sve će za nju uraditi. Na trenutke se čini da lirski subjekti u poeziji Izeta Sarajlića vole više i jače nego stvarne ličnosti u stvarnom svijetu iz čega možemo zaključiti da poezija, ma koliko narativna i stvarnosna izgledala, ipak ne oponaša stvarnost, nego da je opisuje dok istovremeno skriva i veliko znanje. U Sarajlićevojoj poeziji javlja se osjećaj neprestane borbe dobra i zla, gdje se pjesnik javlja iz središta te borbe te zalutalo čovječanstvo suočava sa istinom.

    U poeziji Izeta Sarajlića ljubav se doživljava kao neprekidno trajanje, kao život u neograničenom trajanju, čiji su sastavni dijelovi i ljubav i patnja i smrt. Iako u Srajlićevoj poeziji nema eksplicitno prisutne erotske poezije, česte su aluzije na hedonistički aspekt ljubavi.

Ostani s mojim Volim koje će nadživjeti sve moje tužaljke, sve moje promjene.

Kraj mojih očiju ostani.

Nadživjećemo sebe…

    Prema Sarajliću važna osobina ljubavi jest njena darujuća, sjedinjujuća, povezujuća priroda, što znači da je ljubav moguća samo ako dvoje komunicira iz jezgre svoje egzistencije, što onda ljubav u njenoj stalnosti određuje kao neku aktivnost, neko djelovanje. Zbog toga u poeziji Izeta Sarajalića ljubav nema kraja jer život nema kraja.

 Ljubav u postmodernu kulturu nije dobrodošla. To ćemo otkriti u pjesmi Ljubavna pjesma šezdesetih godina vijeka u kojoj lirski subjekt nastupa proročki:

Ljubavi je objavljen rat.

Totalni. Do istrebljenja.

Šta mi da radimo sad,

Mi iz Trebinja?

Teško je teško ljubavi.

    Osnovni problem koji lirski subjekt u Sarajlićevoj poeziji nastoji razriješiti je pitanje ljubavi, ili ako i nije onda je u svakom slučaju razbijanje privida koji subjekt ima o njoj. Ljubav je u Srajlićevoj poeziji često u tijesnoj vezi sa pitanjem morala. I jedno i drugo doživljeno je kao htijenje dobra drugom čovjeku.

    U poeziji Izeta Sarajlića:

    a) Ljubav je stanovište, orijentacija karaktera, veza subjekta s vanjskim svijetom. 

    b) Ljubav je društvena navika, baš kao briga, i ona pojačava društvene odnose. Ali, ljubav zavisi od čovjeka do čovjeka, te u tom smislu Sarajlić poseže za motivom prolaznosti koji funkcionira kao suprotnost samoj ljubavi i postizanju konačne sreće. Ljubav u njegovoj poeziji nema dvojaku ulogu. On uvijek govori o ljubavi prema drugom. Sarajlić u svojoj poeziji progovara i o još jednom važnom aspektu ljubavi, a to je odgovornost, briga za drugog. U njegovoj poeziji ljubav je najuzvišenija od svih emocija i iz nje se nikada ne rađaju užas i zlo.

    Prepoznati ljubav kao pjesničku «obavezu» koja život pjesnika čini onakvim kakav jest najvažniji je trenutak u životu svakog pjesnika, i to Sarajlić obznanjuje kad kaže «u stihu ništa drugo se i ne dešava sem ljubavi i vjere».

    Da bismo razumjeli čovjekovu težnju za pripadnošću prije svega mi trebamo imati svijest o čovjekovoj unutrašnjoj potrebi za neodvojenosti. Sarajlić zna da je čovjek od prvog trenutka svog postanka u čvrstoj vezi sa drugim i to prvotno stanje nastoji održati cijeli život, a to je moguće postići ljubavlju. Zato se on odlučuje za ljubav.

    Ljubav, kako to prepoznaje i Fromm, omogućava prevladavanje osjećaja usamljenosti i odvojenosti, dok istovremeno dopušta i samopripadnost, vlastiti integritet, što je s druge strane jako bitno.

    U poeziji Izeta Sarajlića ljubavi se pripisuju «uzvišene» vrijednosti te se na taj način umanjuje razlika između onoga što se vidi i onoga što se želi. 

    Potreba za ljubavlju u njegovoj poeziji opisuje se i kao potreba za pripadanjem budući da ljubav i pisanje o njoj postaju dijelom pjesnikova identiteta:

Ni poslije četrdeset godina

Ja se nisam umorio od ljubavnih pjesama

Koje pišem.

    Ljubav u poeziji Izeta Sarajlića na koncu jeste i metafora za Život koji u njegovoj poeziji reprezentira stanje ili ostajanje u ljubavi, jedini trenutak moranja u kojem je čovjek svjestan samog sebe, kao i nužnosti komunikacije sa drugim kako bi opstao. Biti bez ljubavi znači biti odvojen i bespomoćan. Ljubav je čovjekova najdublja potreba kako bi pobjegao iz zatvora osamljenosti. Iako je kritika isticala da su intimistički pjesnici u stalnom bijegu od stvarnosti, ipak se često otkriva da to i nije tako, i to upravo preko teme ljubavi. 

Izvori i literatura:

Izet Sarajlić, Izabrane pjesme, Sarajevo publishing, Sarajevo, 2000.

Josip Osti, Razgovori sa Izetom Sarajlićem, sa izborom lirike, Svjetlost, Sarajevo, 1991.

Erich Fromm, Umijeće ljubavi, VBZ, Zagreb, 2021.

Gaston Bachelard, Poetika prostora, Ceres, Zagreb, 2000.

Naida Osmanbegović, Adijata Šabić-Ibrišimović, Tamara Sarajlić-Slavnić

Tamara Sarajlić-Slavnić

ČITANJE JEDNOG VREMENA

(iz prepiske Izeta Sarajlića)

    Početkom mjeseca maja 2022. navršilo se dvadeset godina od smrti bosanskohercegovačkog pjesnika Izeta Sarajlića.

    Izet Sarajlić rođen je 1930. godine u Doboju. Djetinjstvo je proveo u Trebinju i Dubrovniku. Od 1945. godine živi i radi u Sarajevu gdje je u Prvoj muškoj gimnaziji maturirao. Jedno vrijeme se, uporedo sa studijama književnosti na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, bavio novinarstvom a najveći dio svog radnog vijeka proveo je kao urednik domaćih i stranih edicija u Izdavačkoj kući „Veselin Masleša”.

    Za vrijeme svog radnog vijeka Sarajlić je svojim pisanjem izazvao razne reakcije društva, često vrlo nepravedne i neopravdane. Interesantno je da je isključen iz Saveza pisaca Jugoslavije 1953. a zatim nekoliko godina kasnije, 1960. postao je član uprave istog tog saveza. Neka od pisama u ovoj publikaciji daju uvid u kontekst u kojem su se takve stvari odvijale na kulturnoj sceni toga vremena. Godine 1970. izabran je za predsjednika Udruženja književnika Bosne i Hercegovine. Smijenjen je poslije samo 17 dana. Prema postojećim podacima , radilo se o konfliktu sa Savezom komunista, vezano uz “rusofiliju” za koju su ga neprekidno optuživali. Za rukovodioce u Masleši to je bio povod da za duže vrijeme bude uklonjen i sa mjesta urednika. Postavljen je na mjesto savjetnika što je praktično značilo da jedva čekaju da ode u penziju.

    Za života je objavio četrdesetak knjiga poezije. Preveden je na makedonski, slovenački, ruski, turski, engleski, albanski, poljski, litvanski, njemački, španski, italijanski, francuski, holandski jezik. Bio je poznat po književnim večerima i susretima. Tako je gostovao širom Jugoslavije, te u Varšavi, Lenjingradu (Sankt Petersburgu), Moskvi, Berlinu, Minhenu, Budimpešti, Istanbulu, Frauenfeldu, Parizu, Tbilisiju, Trstu, Rimu, Salernu, Napulju, Strasburu, Roterdamu, Stokholmu, Malmeu, Upsali, Sofiji.

    Za svoje književno djelo dobio je Dvadesetsedmojulsku nagradu SR BiH, Disovu nagradu, Zmajevu nagradu, Nagradu ZAVNOBiH-a, Nagradu “Alberto Moravia” u Italiji, nekoliko književnih nagrada u Turskoj i Šestoaprilsku Nagradu grada Sarajeva.

    Umro je 2. maja 2002. godine u Sarajevu. Posthumno je proglašen počasnim građaninom grada Salerna u Italiji.

    U maju 2022. godine  Muzej književnosti i pozorišne umjetnosti Bosne i Hercegovine obilježio je dvadeset godina od Sarajlićeve smrti izložbom pod nazivom Vrijeme je naše, ono će biti naš jedini saveznik koja se sastoji iz prepiske – pisama koja su Izetu Sarajliću upućivana u vremenskom periodu od 1949. do 1998. Uz izložbu je štampana i odgovarajuća publikacija. U njoj se prvi put izlažu i objavljuju pisma koja su u periodu od pola vijeka njegove karijere stizala na poštansku adresu pisca. Pisma su adresirana na ulice: Vuka Karadžića, Fuada Midžića i Asima Ferhatovića. Radi se, međutim, o potpuno istoj adresi u gradu Sarajevu, o stanu u kojem je Sarajlić živio sa porodicom od 1962. godine pa sve do svoje smrti. U ovom slučaju i sama adresa na svakom od pisama govori o protoku vremena, promjeni vremena i politika i kontekstu u kojem se prepiska odvija.

    Korespondenti su pisci, umjetnici, književni kritičari, predstavnici izdavačkih kuća, obožavatelji iz cijele Jugoslavije, kao i iz Italije, Španije, Francuske, Velike Britanije, Njemačke, Švajcarske, Sovjetskog Saveza, Poljske, Turske, Bugarske, SAD, Kube i Argentine. 80 pisama poslano je sa adresa koje se nalaze na teritoriji Jugoslavije a ostala su stizala sa adresa širom svijeta.

    Sva pisma, osim pisama Jevrema Brkovića Izetu Sarajliću, Titograd (Podgorica),1963, 1970, 1975, pisma Riste Basarovića Izetu Sarajliću, Sarajevo, 1975. i pisma Desanke Maksimović Izetu Sarajliću, Beograd, 1978 – koja su u vlasništvu Muzeja književnosti i pozorišne umjetnosti BiH, pripadaju arhivi porodice Sarajlić.

    Ovo je bilo prvo predstavljanje javnosti prepiske Izeta Sarajlića fokusirano na primljena pisma u ovom obliku. Vjerujem da se radi o građi koja pruža uvid u nekoliko različitih aspekata istorije koja obuhvata period od pedesetih godina do kraja prošlog vijeka. Predstavljeni dokumenti pokazuju način djelovanja umjetničke sredine koja je kosmopolitska i multinacionalna. Takođe, ukazuju i na tendencije razvoja književnog života, čiji je centar, u ovom slučaju, kao i njegova glavna poveznica, pisac koji je u domaćem i međunarodnom kontekstu prepoznat kao kanonski. Vrlo je važno da ova pisma sadrže i podatke o socijalnim i političkim uslovima i promjenama u zemlji i inostranstvu.

    Posljednje pismo ugledne ličnosti upućeno na adresu Izeta Sarajlića primila sam lično. Radi se o pismu koje iskazuje saučešće našoj porodici – a poslao ga je Tadeusz Mazowiecki nakon Izetove smrti.

    Za razliku od prvoga pisma (pisma Josipa Lešića upućenog 1949. iz Beograda) – posljednje pismo nisam uvrstila u prepisku Izeta Sarajlića, jer nije upućeno njemu.

    Ova izložba i publikacija nastale su dijelom kao dio moga kustoskoga rada u Muzeju književnosti i pozorišne umjetnosti Bosne i Hercegovine. Drago mi je da, pored ekspertize u ovom području, mogu ponuditi i lično iskustvo života sa mojim ocem. Naime, zahvaljujući našoj bliskosti imala sam privilegiju da svjedočim mnogim detaljima našeg kulturnog života koji su javnosti nepoznati. Bez obzira na činjenicu da se istorijski period naše kulture obuhvaćen prikazanom građom odvijao u mojoj ranoj mladosti, dio atmosfere i ličnih kontakata iz kojih je nastala prepiska Izeta Sarajlića zauvijek će ostati dio moga naslijeđa.

    Kao i moja sjećanja, i pisma sadržana u ovom predstavljanju pokazuju nepobitnu dozu humora a najčešća tema u njima (osim, naravno, manjeg dijela oficijelne komunikacije) je prijateljstvo.

    Mnoga od njih su pisana na jezicima koje Sarajlić nije znao. Znao je jako dobro ruski i italijanski jezik, sa njemačkog i engleskog mu je prevodila moja majka a ostale jezike nije ni govorio ni pisao. Iako se nekada ljutio, skoro sva pisma je nekako uspio da razumije sam ili uz nečiju pomoć. Izet Sarajlić svim je srcem pripadao otvorenom svijetu kulturnih kosmopolita i ljudi koji su sebi dozvoljavali luksuz ličnog poimanja stvarnosti – i priznavali sebi značaj koji je njihova pisana riječ u javnosti ostvarivala. Bio je, to, ukratko rečeno, svijet ljudi koji su vjerovali sebi i drugima, koji su vjerovali u svoju umjetnost – u zajednicu pisanja i čitanja koja određuje ljudsko društvo.

    U ime sjećanja na njihovu tvrdu vjeru u smisao ljudskog života željela sam ovom izložbom i publikacijom podijeliti sa publikom dio njihovog svijeta. U nadi da će tragovi toga svijeta ostati vidljivi i u našim životima.

    U novembru 2022. godine u okviru manifestacije Susreti Zija Dizdarević u Fojnici obilježeno je, takođe, dvadeset godina od smrti Izeta Sarajlića izložbom Vrijeme je naše, ono će biti naš jedini saveznik Muzeja književnosti i pozorišne umjetnosti Bosne i Hercegovine. Kao autorica ove izložbe naglasila sam da je vrlo tužno što je Sarajlić skoro zaboravljen u gradu koji je najviše volio dok ga Italijani još uvijek spominju i čitaju njegovu poeziju. Pjesnik je Sarajevo promovisao diljem Evrope i tamo ga se i danas sjećaju. U Sarajevu nikada nije dobio svoju ulicu a u Salernu je jedan veliki trg dobio ime po ovom bosanskohercegovačkom pjesniku.

    Svake godine na ovim Susretima počasni gosti su članovi porodice Zije Dizdarevića, sestra Hatidža Dizdarević i brat Raif Dizdarević. Ove godine, zbog bolesti, nisu mogli doći. Bilo mi je jako žao pogotovo što su bili veliki Sarajlićevi prijatelji.

    Zahvaljujući Muzeju književnosti i pozorišne umjetnosti Bosne i Hercegovine i manifestaciji Susreti Zija Dizdarević dvadesetogodišnjica smrti pjesnika Izeta Sarajlića obilježena je onako kako i dolikuje najpopularnijem i internacionalno najpoznatijem pjesniku.

Stihove Izeta Sarajlića govorio je glumac  Miki Trifunov

Izet Sarajlić

ROĐENI DVADESET TREĆE, STRELJANI ČETRDESET DRUGE

Bratu Eši, streljanom na Mamuli 16. juna 1942.

Njemu i svima koji bijahu kao on.

Večeras ćemo za njih voljeti.

Bilo ih je 28.

Bilo ih je pet hiljada i 28.

Bilo ih je više nego što je ikada u jednoj pjesmi bilo ljubavi.

Sad bi bili očevi.

Sad ih više nema.

Mi koji smo po peronima jednog vijeka odbolovali samoće svih svjetskih Robinzona,

mi koji smo nadživjeli tenkove i nikog nismo ubili,

mala velika moja,

večeras ćemo za njih voljeti.

I ne pitaj jesu li se mogli vratiti.

I ne pitaj je li se moglo natrag dok je posljednji put,

crven kao komunizam, gorio horizont njihovih želja.

Preko njihovih neljubljenih godina izbodena i uspravna prešla je budućnost ljubavi.

Nije bilo tajni o polegnutoj travi.

Nije bilo tajni o raskopčanom prvom dugmetu tamo gdje svršava vrat.

Nije bilo tajni o klonuloj ruci s ispuštenim ljiljanima.

Bile su noći, bile su žice, bilo je nebo koje se

gleda posljednji put, bili su vozovi koji se vraćaju

prazni i pusti, bili su vozovi i makovi, i s njima,

s tužnim makovima jednog vojničkog ljeta, s divnim

smislom podražavanja, takmičila se njihova krv.

A na Kalemegdanima i Nevskim Prospektima,

na Južnim Bulevarima i Kejovima Rastanka,

na cvijetnim trgovima i Mostovima Mirabo,

divne i kad ne ljube,

čekale su Ane, Zoje, Žanet.

Čekale su da se vrate vojnici.

Ako se ne vrate, svoja bijela negrljena ramena daće dječacima.

Nisu se vratitli.

Preko njhovih strijeljanih očija prešli su tenkovi.

Preko njhovih strijeljanih očiju.

Preko njihovih nedopjevanih Marseljeza.

Preko njihovih izrešetanih iluzija.

Sad bi bili očevi. Sad ih više nema.

Na zbornom mjestu ljubavi sad čekaju kao grobovi.

Mala velika moja,

večeras ćemo za njih voljeti.

                                                                                                                                                      (1953.)

KAKO ĆE SARAJEVO BEZ MENE     

Pa, nekako će se već snaći.

Pustiće koju suzu, održati tri govora.

Onaj treći, nad rakom, neka bude što kraći.     

Onda će se vratiti u svoju noć

i početi zaboravljati.     

Prve noći pod zemljom još ću zvati u pomoć.

Htjeti da pročitam barem „Oslobođenje“, barem

„Vjesnik“

Poslije ću se već i sam naviknuti.     

Ali,

mi ćemo se još sastajati.

Ja sam bio – pjesnik.     

Kad god mom gradu bude potrebna nježna riječ,

ja ću tu biti.     

Ja znam ko će najteže vijest o mojoj smrti primiti.

Ali ovog puta nju ne pominjimo!     

BLUZ    

Bilo bi zanimljivo znati

kuda će poslije nas naše duše.    

Bilo bi zanimljivo znati

hoće li poslije nas pod platanima kisnuti naše duše. 

Bilo bi zanimljivo znati

hoće li i dalje kao za naših života hitati jedna drugoj naše duše.

Bilo bi zanimljivo znati

šta će u proljeće bez nas osjećati naše duše.  

Bilo bi zanimljivo znati

kako će bez naših očiju razgovarati naše duše.  

DRUGI PUT BIH ZNAO

 Premalo sam uživao u proljetnim pljuskovima

i zalascima sunca.

Premalo sam se naslađivao ljepotom starih pjesama

i šetnjama na mjesečini.

Premalo sam se opijao vinom prijateljstva

mada na zemlji jedva da je bilo zemlje u kojoj

nisam imao barem dvojicu prijatelja.

Premalo sam vremena odvajao za ljubav

kojoj je na raspolaganju stajalo svo moje vrijeme.

Drugi put bih znao neuporedivo više

da uživam u životu.

Drugi put bih znao.     

SARAJEVO

Sad nek spavaju svi naši i besmrtni.

Pod mostom, kraj „Druge Ženske“ nabujala Miljacka teče.

Sutra je nedelja. Uzmite prvi tramvaj za Ilidžu.

Naravno pod predpostavkom da ne pada kiša.

Dosadna duga sarajevska kiša.

Kako li je bilo Čabrinoviću bez nje u tamnici!

Mi je preklinjemo, psujemo, a ipak dok pada

zakazujemo ljubavne sastanke kao da smo u najmajskijem maju.

Mi je proklinjemo, psujemo, svjesni da od nje nikad

Miljacka neće postati ni Gvadalkivir ni Sena.

Pa šta? Zbog toga zar manje će te voljeti

i mučiti manje kroz stradanja?

Zbog toga zar manja biće moja glad

za tobom i manje moje gorko pravo

da ne spavam kad svijetu prete kuga ili rat

i kad jedine riječi postaju „ne zaboravi“ i „zbogom“?

Uostalom, možda ovo i nije grad u kome ću umrijeti,

ali u svakom slučaju on je zaslužio jednog neuporedivo vedrijeg

mene,

ovaj grad u kome možda i nisam bio najsrećniji,

ali u kome je sve moje i u kome uvijek mogu

naći barem nekog od vas koje volim

i reći vam da sam tužan do očajanja.

U Moskvi to bih isto mogao, ali Jesenjin je mrtav

a Jevtušenko siguno negdje u Gruziji.

U Parizu kako da zovem hitnu pomoć

kad se ona nije odazvala ni na pozive Vijona?

Ovde zovnem li i tople svoje sugrađanke,

i one čak znaće šta je to što me boli.

Jer ovo je grad u kome možda i nisam bio najsrećniji,

ali u kome i kiša kad pada nije prosto kiša.     

SREĆA NA SARAJEVSKI NAČIN

U Sarajevu

proljeća 1992. godine

sve je moguće

staneš u red za hljeb

i završiš na Traumatologiji

s odsječenom nogom

Poslije toga još kažeš

da si imao sreće.

Izet Sarajlić

BIOGRAFIJA I BIBLIOGRAFIJA

    Izet Sarajlić, zvani Kiko, (Doboj, 16. mart 1930. - Sarajevo, 2. maj 2002.) je bio bosanskohercegovački historičar filozofije, esejist, prevodilac i pjesnik. Objavio je preko 30 knjiga poezije, od kojih su neke prevedene na 15 stranih jezika.

Biografija

Djetinjstvo je proveo u Trebinju i Dubrovniku, a 1945. se nastanjuje u Sarajevu, u kojem će ostati sve do kraja svog života. Izet Sarajlić je u Sarajevu pohadao mušku gimnaziju, a u svijet jugoslavenske poezije ulazi kao devetnaestogodišnjak, zbirkom poezije U susretu. Diplomirao je na Filozofskom fakultetu u Sarajevu, odsjek Filozofije i komparativistike. Za vrijeme studija na Filozofskom fakultetu radio je i kao novinar i pisao je poeziju. Član Akademije nauka i umjetnosti Bosne i Hercegovine i Udruženja nezavisnih intelektualaca Krug 99. Radio je kao redovni profesor na Filozofskom fakultetu u Sarajevu. Kao član Društva pisaca BiH, zajedno sa Huseinom Tahmiščićem, Ahmetom Hromadžićem, Velimirom Miloševićem i Vladimirom Čerkezom, pokreće međunarodnu književnu manifestaciju "Sarajevski dani poezije" u organizaciji Društva pisaca BiH 1962. godine.

Djela

"U susretu", poezija, Polet, Sarajevo, 1949.

"Sivi vikend", poezija, Narodna prosvjeta, Sarajevo, 1955.

"Minutu ćutanja", poezija; Svjetlost, Sarajevo, 1960.

"Posveta", poezija, Prosveta, Beograd, 1961.

"Tranzit", poezija, Veselin Masleša, Sarajevo, 1963.

"Intermeco", poezija, Bagdala, Kruševac, 1965.

"Godine, godine", poezija, Nolit, Beograd, 1965.

"Portreti drugova", proza, Svjetlost, Sarajevo, 1965.

"Putujem i govorim", poezija i proza, Svjetlost, Sarajevo, 1967.

"Ipak elegija", poezija, Prosveta, Beograd, 1967.

"Vilsonovo šetalište", poezija, Svjetlost, Sarajevo, 1969.

"Stihovi za laku noć", poezija, Prosveta, Beograd, 1971.

"Pisma", poezija, Svjetlost, Sarajevo, 1974.

"Koga će sutra voziti taksisti", memoarska proza, prvo izdanje Veselin Masleša, Sarajevo, 1974. drugo izdanje Delta-pres, Beograd 1980., treće izdanje Feral Tribune, Split, 1998.

"Nastavak razgovora", poezija, Slovo ljubve, Beograd, 1977.

"Trinaest knjižica poezije", poezija, Jedinstvo, Priština, 1978.

"Knjiga prijatelja", prevodna poezija s komentarima o autorima, Svjetlost, Sarajevo, 1981.

"Neko je zvonio", poezija, Gradska biblioteka Čačak, Čačak, 1982.

"Nekrolog slavuju", poezija, Prosveta, Beograd, 1987.

"Slavim", poezija i proza, Udruženje književnika Crne Gore, Titograd, 1988.

"Oproštaj sa evropskim humanističkim idealizmom", poezija, Univerzitetska riječ, Nikšić, 1989.

"Sarajevska ratna zbirka", prvo izdanje Nedjelja, Sarajevo, 1992. peto izdanje Oko Sarajevo, 1995.

"Knjiga oproštaja", Rabic, Sarajevo, 1996, drugo izdanje 1997.

"30. februar", poezija, Rabic, 1998.

"V.P.", proza, Rabic, 1999.

"Filozofijska i sociologijska bibliografija SRH od 1945-1962", Institut društvenih nauka, Beograd, 1966.

"Franciskus Patricijus", Institut društvenih nauka, Beograd, 1968.

"Patricijeva kritika Aristotelesa", Hijatus, Zenica, 1996.

"Patricijeva filozofija bitaka", Institut za fiozofiju, Zagreb, 1970.

"Biće beskonačnog", Svjetlost, Sarajevo, 1973.

"Hrestomatija etičkih tekstova patristike-skolastike renesanse", Svjetlost, Sarajevo, 1978.

"Pohvala filodoksiji", Veselin Masleša, Sarajevo, 1978.

"Osnovi marksizma sa teorijom i praksom socijalističkog samoupravljanja", koautor, Svjetlost, Sarajevo, 1980.

"Logos u Herakleitosa", Dialogos, Sarajevo, 1997.

Nagrade

Druga nagrada Saveza Jevrejskih opština Jugoslavije, 1971.

Dvadesetsedmojulska nagrada, 1963.

1982. Disova nagrada;

1984. Zmajeva nagrada;

1987. Nagrada "Branko Miljković";

Nagrada ZAVNOBiH za životno djelo, 1989.

Fund for Free Expression Award U.S.A. 1993.

Italijanska nagrada Mediterranneo, 1997.

Nagrada Erguvan' '- Turska, Istanbul, 1997.

Premio Finaleinsieme, Modena, Italija, 1998.

Nagrada Alberto Moravija, Italija, 2001.

Šestoaprilska nagrada Grada Sarajeva, 2002.

Počasni građanin grada Salerna, Italija, 2002.

[1] V. pjesmu A. Voznesenskog iz 1965. godine „Плач по двум нерожденным поэмам” (Plač za dvjema nerođenim poemama).

[2] Izet Sarajlić: „O djetinjstvu, ratovima i braći“ Autor: Josip Osti https://strane.ba/izet-sarajlic-o-djetinjstvu-ratovima-i-braci/. Objavljeno: 27.5.2015. [2.11.2022.]

[3] Andrej Borisovič Bazilevskij (Базилевский, Андрей Борисович) (1957–2019) filolog i prevodilac, naučni saradnik Instituta svjetske književnosti (IMLI) Ruske akademije nauka. Od 1991. godine urednik „Biblioteke slavenskih književnosti“ izdavačke kuće „Vahazar“.

[4] Marina Ljvovna Karasjova (Карасёва, Марина Львовна) od 1989. godine članica je Instituta svjetske književnosti (IMLI) Ruske akademije nauka, a od 1994. i naučna saradnica. Bavi se srpskom i hrvatskom književnošću XIX–XXI st., prevođenjem sa srpskog i engleskog jezika.

[5] Boris Abramovič Sluckij ruski je pjesnik rođen 1919. godine u Slavjansku, ukrajinskom gradu na istoku zemlje, u regiji Donjeck. Umro je u Tuli 1986. godine. Bio je učesnik u Drugom svjetskom ratu, a kao pjesnik proslavio se zbirkama Pamćenje (Pamjat’, 1957) i Vrijeme (Vremja, 1959). Prema mrežnom izadnju Hrvatske enciklopedije njegova “/l/irika se odlikuje sažetošću, prozaizmima i očuđenjem ratnoga zbivanja. (...) Objavio je knjigu židovske lirike. Prevodio je Balade Petrice Kerempuha M. Krleže.” Usp.: https://enciklopedija.hr/natuknica.aspx?id=56712 (14.12.2022).

[6] Prijevod J. Levitanskog izostavlja u naslovu sintagmu „lenjingradskoj devojčici“ zbog sovjetskom i ruskom čitatelju dobro poznatog konteksta. Tatjana (Tanja) Nikolajevna Savičeva je kao učenica u vrijeme blokade Lenjingrada počela pisati dnevnik u školsku bilježnicu. Za vrijeme blokade, od decembra 1941. do maja 1942. godine, skoro su svi članovi Tanjine porodice pomrli. Dnevnik sadrži devet iz bilježnice istrgnutih stranica, od čega su na šest ispisani datumi smrti članova obitelji. Na posljednje tri stranice Tanjinog dnevnika ispisano je sljedeće:

“Савичевы умерли

умерли все

осталась одна Таня” (Savičevi su umrli / umrli su svi / ostala je samo Tanja).

[7] Inov, Igor Vladimirovič (1930–2003), pjesnik, esejista i prevodilac. Prevodio je sa češkog, slovačkog, poljskog, bugarskog i srpskohrvatskog jezika. Po senzibilitetu sličan Sarajliću, Inov je bio pjesnik koji je volio druge pjesnike, sa darom za prijateljstvo i talentom za ljubav (usp. Книжная лавка писателей. Dostupno na: https://lavkapisateley.spb.ru/enciklopediya/i/inov-).